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La poesía Éddica y Tolkien: una mirada general (I) |
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Fantástica comparación de escenas, personajes, lugares y nombres entre la literatura de J.R.R. Tolkien y las antiquísimas Edda de la literatura épica germana, en la que se inspiró El Profesor. |
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LAS ARMAS Y JOYAS
 'Here I set it,' he said; 'but I command you not to touch it, nor to permit any other to lay hand on it. In this elvish heath dwells the Blade that was Broken and has been made again. Telchar first wrought it in the deeps of time. Death shall come to any man that draws Elendil's sword save Elendil's heir.' (LR,3,VI:45). Traducción en Nota III.
Las armas y ciertos objetos de la obra de Tolkien poseen una magia especial por sí solos. Así como la daga Sting (Dardo, propiedad de Bilbo, después de Frodo) brillaba en la oscuridad cuando percibía orcos cerca al haber sido forjada en el Reino Escondido de Gondolin; así como la espada Anglachel (después llamada Gurthang en manos de Túrin Turambar) expresa su deseo de beber la sangre del maldito; así como la simple presencia de Andúril (“la llama del oeste”, espada de Aragorn, forjada de los fragmentos de Narsil, espada de su antepasado Elendil) amedrenta a los enemigos y somete a aquellos convertidos en espectros; del mismo modo las espadas de las Eddas poseen nombre y poder. La espada del dios Frey, por ejemplo, está grabada en runas y puede luchar por sí sola. En multitud de cargas bélicas veremos cómo se invoca el nombre de la espada del héroe, o el poder del martillo de Tor.
La espada Dáinsleif, de la narración anteriormente mencionada, llevaba consigo el carácter de los enanos. Del mismo modo, Gurthang y todas las espadas forjadas por Eöl, el Elfo oscuro a partir de un meteorito en las narraciones del Silmarillion, están impregnadas de una oscuridad e intriga sobresalientes.
Las hachas de los Enanos aparecen ya en las primeras narraciones legendarias sobre estas criaturas. Las de los Enanos de Tolkien incluso forman parte de su grito de guerra (la única expresión en Khuzdul, la secreta lengua de los enanos, que aparece en todo El señor de los Anillos) Khâzad ai menu! “¡Las hachas de los enanos están sobre vosotros!”
Otros personajes importantes que portan hachas serían los Argonath, enormes estatuas con forma de rey que guardan la entrada por el Anduin del reino de Gondor. Estatuas dotadas de sugestión sobrenatural como los hombres púkel, o los Watchers (Centinelas) de la torre de Cirith Ungol. De piedra son los silenciosos testigos en que quedan convertidos los ogros y Enanos que osan desafiar a los héroes o dioses en la Edda Menor. Pero dejaremos eso para más adelante.
El martillo se revela como un artefacto poseedor de poder divino. Aquellos que empuñan el martillo (que también se revela como arma) son hacedores o destructores. Tor cuenta con el Miollynir, su martillo legendario, como atributo más sobresaliente de su personalidad. Del mismo modo, el vala Aulë, “el hacedor”, posee como atributo un martillo: con él crea a los Enanos. Otros martillos en la Tierra Media levantaron grandes construcciones (Helm Hammerhand, “Helm Manomartillo”, rey de los Eorlingas, que erigió el Abismo de Helm), o se convirtieron en poderosos instrumentos de destrucción (Grond, la gran maza de Morgoth, vala de la oscuridad, llamada “el Martillo de los Mundos Subterráneos”. El ariete utilizado en la Guerra del Anillo recibe el mismo nombre).
Otros objetos y joyas reclaman la atención de ambos mundos. Los collares de los Enanos se revelan como objetos terriblemente deseados y poderosamente codiciados (en las Eddas y en Tolkien: el Nauglamír). Pero estos objetos y joyas también nos revelan una duda, una sombra que diluye las fronteras de dos razas éddicas y tolkinianas: el límite Enano-Élfico en la artesanía y la forja. Escuchemos el rumor de las hojas que surge del canto del yunque en las profundidades élficas mientras cambiamos de capítulo.
LOS ELFOS
1. De los Elfos y los Enanos – De la Forja
 “As three great Jewels they were in form. (...) Like the crystal of diamonds it appeared, and yet was more strong than adamant, so that no violence could mar it or break it within the Kingdom of Arda. Yet that crystal was to the Silmarils but as is the body to the Children of Ilúvatar: the house of its inner fire, that is within it and yet in all parts of it, and is its life. And the inner fire of the Silmarils Fëanor made of the blended light of the Trees of Valinor, which lives in them yet, though the Trees have long withered and shine no more. Therefore even in the darkness of the deepest treasury the Silmarils of their own radiance shone like the stars of Varda; and yet, as were they indeed living things, they rejoiced in light and received it and gave it back in hues more marvellous than before.” (S,QS,VII:2). Traducción en Nota IV.
Tanto en la poesía como en la prosa éddicas, los Elfos y los Enanos se confunden. Uno de los campos de su confusión es su habilidad extraordinaria en la herrería y la fabricación de joyas sobrenaturales.
En el Völundarkvida en Nija, el “Cantar de Vólund”, se nos narra la historia de Vólund. Este Vólund (Weland en Inglaterra, Welant en Alemania) es ciertamente bien conocido en las leyendas de los países de influencia nórdica y escáldica, y en los países de invasión germánica, como el mejor forjador y artífice de joyas, armas y demás preciosas obras de excepcional valor.
Vólund, él solo, - quedóse en Ulfdálir;
allá rojo oro - en el yunque labraba,
repleta una sarta - de anillas llenó;
esperaba él así - a su clara esposa,
que acaso con él - volvería un día.
(...)
En la piel del oso - el Señor de los Elfos
contó sus anillas: - una faltaba; (...)
“El señor de los Elfos” se lo llama. En versos como el de este tipo es donde surge la confusión. No nos queda claro en ningún momento si es verdaderamente un Elfo o un Enano, ya que algo más tarde se lo llama enano. En cierto modo, hasta mucho más tarde, la palabra designada para “elfo” se traducía por “enano”. El Old English Dictionary relaciona de forma vaga los Elfos y los Enanos.
En Tolkien, los Elfos se revelan como extraordinarios artífices. No sólo son capaces de forjar espadas poderosas y legendarias (cabe destacar las armas de los herreros de Gondolin), sino que son los mejores artífices de joyas.
Incluso sin el conocimiento de los Enanos, Fëanor allá en la Tierra Bendecida forjó las joyas más importantes y hermosas de toda la historia de la Tierra Media: los Silmarilli. Su funesto destino provocó las matanzas de Elfos por Elfos, y la consiguiente lucha eterna que debió sobrellevar para siempre su raza. Nadie jamás fue capaz de crear joyas semejantes, ni siquiera el mismo Fëanor.
Y bajo la enseñanza de los Enanos, los Elfos fueron capaces de crear piezas tales como los Grandes Anillos de los Elfos (tres de los veinte anillos que conforman el poema de The Lord of the Rings, pero a éstos no los tocó la sombra, y no estaban corruptos), forjados por Celebrimbor, el herrero Elfo más dotado en estas artes en toda la Tierra Media.
2. De los Elfos y los Enanos – Las moradas
 Otra de las semejanzas entre Enanos y Elfos éddicos y tolkinianos son sus moradas. En la división de los lugares del mundo, encontramos que los Enanos éddicos viven en el Svartálfaheim, el “Hogar de los Elfos Morenos”, lo que contribuye a difuminar las fronteras entre Elfos y Enanos.
Las moradas de los Enanos en la Tierra Media semejan las de los Enanos en las Eddas: bajo la tierra, en túneles. Además, los Enanos también ayudaron a construir moradas bajo tierra para los elfos: la primaria Menegroth “Las Mil Cavernas”, construida para la Maïa Melian y el Elfo Thingol (amigo de los enanos en un principio, asesinado por ellos al final, codiciando recuperar el Nauglamír, collar de los enanos, más esplendoroso cuando Thingol le engarzó un Silmaril); y la siguiente Nargothrond “la Fortaleza subterránea sobre el Río Narog” para Finrod. Este último, el Elfo Finrod, fue muy apreciado por los Enanos, y recibió el nombre de origen enano Felagund, felak-gundu “Señor de las Cavernas”.
-La División de los Elfos
“These were the three kindreds of the Eldalië, who passing at length into the uttermost West in the days of the Trees are called the Calaquendi, Elves of the Light. But others of the Eldar there were who set out indeed upon the westward march, but became lost upon the long road, or turned aside, or lingered on the shores of Middle-earth; (...) Those Elves the Calaquendi call the Úmanyar, since they came never to the land of Aman and the Blessed Realm; but the Úmanyar and the Avari alike they call the Moriquendi, Elves of the Darkness, for they never beheld the Light that was before the Sun and Moon”. (S,QS,III:30). Traducción en Nota V.
Snorri Sturluson, en la Edda en prosa, distingue entre los “Elfos de la luz” (ljosálfar) y los “Elfos oscuros” (dölkkálfar) que viven en el Alfheim (Hogar de los Elfos); pero también distinguía a los “Elfos morenos” (svartálfar) aunque el lugar donde vivían, el “hogar de los Elfos morenos” (Svartálfaheim) era también el hogar de los Enanos.
La diferencia es que Tolkien separa sus Elfos no por su “color”, sino por su “nivel de alumbramiento”: los Elfos de la Luz son aquellos que han “visto la luz” de los Dos Árboles (en Valinor). Los Elfos Oscuros son aquellos que no quisieron viajar o se perdieron en el viaje hacia la tierra de los Valar (también llamados Silvanos). Los Elfos de la Luz fueron llamados Calaquendi y los Oscuros Moriquendi.
El único Elfo Oscuro que se podría llamar así por su color es el extraño Eöl. Por tres veces se lo llama “Elfo Oscuro” en el Silmarillion, y tan sólo en una de ellas se le niega el alumbramiento de los dos árboles. Pero Eöl va siempre vestido de negro; vive en la espesura más oscura del bosque, lejos de sus congéneres; y las armas que forja en la secreta penumbra son de ese color.
Tan tenebroso como Eöl y más secreto que sus intenciones yace el misterio evocador de lugares como el Bosque Oscuro y las Montañas Nubladas... Difuminemos las moradas de Elfos y Orcos para avanzar en nuestro viaje de investigación...
EL PAISAJE EVOCADOR
Tolkien no sólo se sintió inspirado por nombres o palabras extrañas dentro de las obras éddicas. Hay paisajes y situaciones que pudieron sugerirle atmósferas y escenas para sus obras.
Los paisajes en Tolkien siempre son largamente descritos, con profusión de detalles y una armonía en el uso del inglés que es a su vez asombrosa y evocadora. Sus descripciones son muy ricas en vocabulario, y suele emplear palabras en desuso o antiguas para expresar exactamente la calidad de cielo o el sonido preciso de ciertos elementos. La aliteración fue profundamente reivindicada por Tolkien, y en sus descripciones podemos encontrarla muy a menudo.
Hay varios elementos éddicos que Tolkien pudo tomar para construir su imaginarium en la Tierra Media. El más sobresaliente podría ser el uso de Miðgarð (Tierra intermedia, tierra de en medio = Tierra Media) como término para designar el locus donde toma forma su ficción. En las Eddas, Mídgard es un lugar entre el Jotunheim (o tierra de los gigantes, donde viven los monstruos) y el Ásgard o Recinto de los Dioses. El Mídgard estaba reservado para que viviesen los hombres.
La Middle Earth (Tierra Media) tolkiniana engloba las tierras creadas por el canto de los Valar y animadas por el aliento de Eru (Ilúvatar, el creador), en las que se sucederá la historia de Hombres, Elfos y Enanos (... y Hobbits). Dentro de ella encontramos moradas benditas, fortalezas subterráneas, castillos y fortalezas... pero también encontramos lugares malditos, hogares de monstruos, antros de corrupción y tortura...
Digamos que todo lo concerniente a la “vida mortal” de Hombres, Enanos, Hobbits y Orcos y al “proceso inmortal” de Elfos e Istar (los Maïar enviados en forma de magos) sucede en estas tierras. Una vez el cuerpo físico muere (en caso de los mortales) el espíritu abandona la Tierra Media (a no ser que esté maldito, por supuesto). El destino de los Elfos y los Istar también está más allá de las fronteras de la Tierra Media, pero no precisan de morir para llegar a él.
1. El Bosque Negro - Mirkwood
“But your way through Mirkwood is dark, dangerous and difficult,” he said. “Water is not easy to find there, nor food. The time is not yet come for nuts (though it may be past and gone indeed before you get to the other side), and nuts are about all that grows there fit for food; in there the wild things are dark, queer, and savage. I will provide you with skins for carrying water, and I will give you some bows and arrows. But I doubt very much whether anything you find in Mirkwood will be wholesome to eat or to drink. There is one stream there, I know, black and strong which crosses the path. That you should neither drink of, nor bathe in; for I have heard that it carries enchantment and a great drowsiness and forgetfulness. And in the dim shadows of that place I don’t think you will shoot anything, wholesome or unwholesome, without straying from the path. That you MUST NOT do, for any reason.”(H,VII:121). Traducción en Nota VI.
Preguntado por una de sus lectoras sobre el uso de Mirkwood en The Hobbit, Tolkien le contestó en una carta:
‘Mirkwood (Bosque Negro) no es una invención mía, sino una palabra muy antigua incrementada con el peso de asociaciones legendarias. Era, probablemente, el nombre germánico primitivo de las vastas regiones boscosas de montaña que antiguamente formaban una barrera al sur de las tierras de la expansión germánica. En algunas tradiciones se empleó especialmente para designar la barrera entre los hunos y los godos. Hablo ahora de memoria: su antigüedad parece señalada por su aparición en el muy temprano alemán (¿siglo XI?) como mirkwidu, aunque la raíz merkw-, “oscuro”, no se encentra en absoluto en otro sitio en alemán. y la raíz wido- > witu en alemán se limitaba (creo) al sentido de “leño”, no muy común, y no sobrevivió en el alemán moderno. En el i.a. mirce sólo sobrevive en poesía, y en el sentido de “oscuro” o, más bien, “lóbrego”, (...) en otros sitios sólo con el sentido de “torvo” > malvado, infernal. No fue nunca una palabra que designara el color “negro’” (...) (Carta 289)
Tolkien utiliza Mirkwood partiendo de su significado primario. Mircviðr se menciona varias veces en los poemas de las Eddas. Los héroes burgundios lo atraviesan a caballo, Mircviðr inn ókkuna, “Mirkwood el desconocido”, en su desastroso viaje hacia Atila el huno. Hlötr el huno lo reclama como parte de su patrimonio que proviene de su medio hermano godo en el poema La batalla de los godos y los hunos, Hrís Þat it mæta, er Myrcvið heitir, “el espléndido bosque se llama Mirkwood”; el poema pertenece a la Saga del rey Heidrek. Parece que los escritores de las leyendas nórdicas coincidían en que Mirkwood estaba al este, y que podía funcionar como límite, quizá entre las montañas y la estepa. En Tolkien hay que atravesarlo hacia el este también; lo vemos oscuro, tenebroso y peligroso: poblado de arañas gigantes dotadas de voz, cruzado por un río encantado, lleno de criaturas malvadas y lóbregas, inexplorado y casi desconocido. Pero antes no fue así: el poder oscuro fue quien lo corrompió. Y sus pobladores primigenios no han cejado en su empeño de recuperar el antiguo esplendor: Mirkwood aún alberga Elfos.
2. Las Montañas Nubladas: The Misty Mountains
 “He shivered. It was getting bitter cold up here, and the wind came shrill among the rocks. Boulders, too, at times came galloping down the mountain-sides, let loose by midday sun upon the snow, and passed among them (which was lucky), or over their heads (which was alarming). The nights were comfortless and chill, and they did not dare to sing or talk too loud, for the echoes were uncanny, and the silence seemed to dislike being broken-except by the noise of water and the wail of wind and the crack of stone.” (H,IV:2). Traducción en Nota VII.
Tolkien, según Shippey, se tropezó con una nueva inspiración mientras leía las Eddas. En el poema de la Edda Mayor llamado Skírnirismál (“Los dichos de Skírnir”), Freyr se siente enamorado de una giganta. Envía con su propia espada mágica y su propio caballo al sirviente Skírnir, para que la convenza de convertirse en su esposa. Justo antes de partir, resignado, Skírnir le dice al caballo:
úrig fiöll yfir,
Þyr[s] a Þióð yfir;
Báðir við komomc, eða ocr báða tecr
Sá inn ámátki iötunn>
Está oscuro fuera, digo que nuestro propósito es pasar
Sobre las lluviosas montañas,
Sobre las tribus de thyrses;
Regresaremos los dos, o él nos llevará a ambos,
Él, el poderoso gigante.
Hay dos palabras cuyo significado Tolkien exploró y estudió. ¿Qué significa úrig? ¿Quiénes son los thyrses?. La respuesta a esta segunda cuestión la encontró a través de una palabra del Inglés Antiguo: orc-Þyrs, que significa “hordas de orcos”. Tolkien pudo saber entonces que estos thyrses eran grupos numerosos de orcos.
Y ¿qué ocurre con úrig? La traducción de este término por parte de sus editores alemanes fue “mojado, reluciente”. Según parece, puede tomarse también como “nuboso, nebuloso”, que nos lleva a paisajes envueltos en una mágica niebla.
En The Hobbit, este periplo descrito por Skírnir se lleva a cabo literalmente: Bilbo, Gandalf y los Enanos atraviesan las “Montañas Nubladas” por “sobre tribus de orcos”. Las Misty Mountains también están cubiertas por un halo de encanto y un tinte de peligro, como Mirkwood. Pero los ojos de las Montañas Nubladas son agudos y poderosos, y no cejan ante la sombra: son vigiladas sin descanso por las Grandes Águilas, protectoras de la naturaleza.
Bajo sus garras, entre los bosques, criaturas malignas y secretas acechan. Con ellas debieron enfrentarse Gandalf y su compañía. Apartemos la hojarasca y hundámonos en la tierra pasando de hoja...
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