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El puente de los sueños y otros relatos, de Junichiro Tanizaki
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La calidad de los textos hacen este libro imprescindible para los amantes de la historia breve, donde el detalle de las imágenes y la precisión del lenguaje despiertan sensaciones. |
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 La literatura japonesa ha irrumpido con fuerza en el sistema literario español. Desde hace unos años el impulso del sistema editorial, con una extraordinaria multiplicación de las ofertas impulsada por una creciente incorporación del mercado americano; y la popularización de obras de autores del país nipón como Haruki Murakami o Banana Yoshimoto han abierto las puertas de par en par para la popularización de autores como Natsume Soseki, Yasunari Kawabata o Yukio Mishima, y la introducción de otros nuevos autores como Yasutaka Tsutsui –un clásico en vida incomprensiblemente acotado a públicos minoritarios, Kyoichi Katayama o Natsuo Kirino.
La antología recoge cinco piezas de Junichiro Tanizaki que, con una ordenación cronológica que respetamos y comprendemos, muestra al lector la evolución literaria de una de las voces narrativas imprescindibles de la literatura japonesa.
Junichiro Tanizaki (1886-1965) es la gran apuesta de Siruela en la introducción de la literatura japonesa. Un maestro de la narrativa que, a través de una construcción simbólica de las imágenes y la evocación a través de las descripciones preciosistas, nos ha regalado algunas de las mejores piezas de historia corta conocidas hasta el momento. Un buen ejemplo se oculta por su brevedad, precisamente, en las primeras páginas de "El puente de los sueños y otros relatos" (Libros del Tiempo, 288, disponible en FantasyTienda).
“El tatuador”, relato que abre el libro, es la pieza literaria que popularizó en su país, en 1910, a un Tanizaki veinteañero que mostraba con descaro las nuevas posibilidades existentes de hibridación y mestizaje entre la tradición cultural japonesa y la influencia literaria extranjera; con una presencia bastante evidente de Edgar Allan Poe. A través de una renuncia contundente al naturalismo contemplativo propio del clasicismo oriental, Tanizaki reflexiona sobre la transformación del erotismo en dolor físico -a través del tatuaje- y emocional –a través de los juegos amorosos de la sociedad de las Geishas. Una evidencia de las pasiones consubstancial a su obra posterior, y duramente criticada por su querencia al dolor como forma de expresión.
 “Terror” conserva intacta la intencionalidad estilística y el ansia innovadora, con una incursión más obvia en la dimensión psicológica y psicopática de la personalidad, reflejada por sentimientos de pánico y ansiedad. La humanización del Japón heroico se inicia en el siglo XX con la pérdida de respeto a los clichés y estereotipos tradicionales. La introducción de medios de transporte modernos, como el tren, daban cuenta de un país que comenzó tardíamente a abrirse a occidente y a considerar cambios consubstanciales en su forma de vida. El trasfondo del relato, sobre todo en su parte final, muestra una fina, pero contundente, crítica a la estructura social más inmovilista de un país inconsciente e irremisiblemente inmerso en un cambio de tiempo histórico.
“El ladrón” y “Aguri” muestran, desde las perspectivas de la amistad y el amor, el poder de esa psicología negativa y destructiva de la sociología japonesa que Tanizaki semioculta, pero también muestra, en los relatos anteriores. Los reflejos psicológicos de la sensación de poder que se proyecta desde la posesión de lo ajeno lleva en ambos casos al deterioro, en todo caso consciente y voluntariamente, de las relaciones humanas. Nuevamente es la sensación de dolor (o su ausencia), la decrepitud física (o la fortaleza del poder infligir sufrimiento) la muestra evidente de un mal social y de su direccionalidad. ¿Existe en estos relatos, semioculto entre los motivos del daño, una crítica al sistema económico capitalista y su monetarización y mercantilización de las relaciones personales? El lector que tenga la fortuna de acceder a la obra tendrá oportunidad de decidirlo por sí mismo.
Finalmente, “El puente de los sueños”, publicado en 1934 y cronológicamente el más tardío de todos los relatos contenidos en este libro, es, paradójicamente, la historia con un estructura y un estilo más claramente clásicos. Fuertemente influenciado por su trabajo de edición de una de las obras clásicas fundamentales de la literatura japonesa, la historia de Genji Monogatari, de Murasaki Shikibu, Tanizaki muestra un estilo más sereno, con un tratamiento de las imágenes más preciso y reposado, con un juego de símbolos que incorpora elementos populares que determinan y expanden los significados, y una querencia por las emociones más sentimental que radical. En este relato el dolor da paso a la amargura, y el ansia cede protagonismo a la añoranza.
"El puente de los sueños y otros relatos" (Siruela) recoge cinco piezas de Junichiro Tanizaki que, con una ordenación cronológica que respetamos y comprendemos, muestra al lector la evolución literaria de una de las voces narrativas imprescindibles de la literatura japonesa. La calidad de los textos hacen este libro imprescindible para los amantes de la historia breve, donde el detalle de las imágenes y la precisión del lenguaje -transportado con solvencia por la traducción de Ángel Crespo y María Luisa Balseiro- nos dejan justo ante el momento en que el Japón de ayer y el de mañana se daban la mano en un presente plagado de sensaciones.
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