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Hace años, el patriarca mutante, Chris Claremont y Frank Miller aunaron fuerzas en esta ya legendaria historia sobre el regreso de Logan al pais del sol naciente. |
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 Frank Miller no trata a sus personajes-paradigma con espíritu crítico, no se cuestiona si el símbolo que representan es el de una esperanza religiosa para el pueblo o bien un acto de fascismo. Es Alan Moore quien lo estudiará. Miller sin embargo, aunque parece dudar en un principio (siempre a través de personajes secundarios, escépticos, carentes de fe), lo aprueba, y sus héroes son triunfadores porque han sabido sobreponerse, tras haber ya caído, no sólo ante la adversidad, sino ante la inmensamente vasta multitud; a la masa, incapaz ella, que verá en los héroes la encarnación de líderes ejemplares que guían, velan y ordenan desde su atalaya individual.
Lobezno se enfrenta él solo a La Mano, organización criminal azote del Japón, que Miller ya creara para Daredevil, cuyo despiadado dirigente es Shingen, el padre de Mariko, la mujer a la que amó. Desde su llegada a Japón, Logan se encontrará en medio de confrontaciones entre facciones mafiosas, involucrado deliberadamente por Yukio, asesina implacable con la que apenas consumará un vertiginoso romance.
Ellos dos, pareja solitaria tan cinematográfica, se enfrentarán a hordas (literalmente) de ninjas en numerosos y atractivos combates resueltos con eficacia pese a las carencias de la mano de Miller, quien más tarde las camuflará con juegos de efectistas claroscuros (Sin City) que potenciarán la expresión y el dinamismo de sus dibujos. Lobezno: Honor ofrece una historia solvente, bien narrada, muy clásica en su puesta en escena, con situaciones y personajes arquetípicos y un desarrollo de los hechos siempre previsible pero no por ello carente de interés. Los momentos de acción son los momentos cumbre, siempre sangrientos y extremos, como tanto le gusta a Frank.
Las luchas entre Shingen y Lobezno son piezas claves en el concepto del tebeo: en la primera de ellas, con Logan envenenado y peleando con un bokan de madera, la superioridad patente del rival obliga al mutante a recurrir a <<su lado animal>>, al instinto, y frente a la fría racionalidad del experto espadachín, fracasa.  En este momento Logan ha sido humillado, no ha podido <<vencer al deshonor>> y la bestia Lobezno ha demostrado su inferioridad ante el ser humano. No lo veo tanto una apología de las facultades humanas en oposición a la supuesta ilógica ferina, como un canto a unas ficciones que no son sino construcciones culturales, entelequias sociales precarias para justificar los actos y la existencia del ser humano como son el orgullo, el valor, etcétera.
En la segunda pelea finalmente hace su aparición el <<hombre>> Logan. Esto se verifica cuando él es consciente de ser aún <<indigno>> de batirse como un igual ante Shingen. Los términos que conforman la humanidad son, entonces, el deber y el honor, y la conciencia del arduo camino hasta llegar a ellos. ¿Triunfará Lobezno esta vez?
El rigor ético de los patrones de comportamiento que aquí se proponen para definir al humano superior a las bestias son los de un héroe mesiánico –un líder-, que supera cualquier eventualidad con tal de afianzar la entereza de su ego ante todo lo demás. El líder será tal cuando haya caído y haya vuelto a surgir, arriesgando su propia vida y su persona autónoma, en falso beneficio altruista al ser el único que ha sabido imponerse al caos existencial y al desorden social (vulgar). La identidad del líder se completará cuando haya experimentado y superado la pulsión de muerte.
El deber, el orgullo, el camino del samurai, la dignidad, aquí se traducen en Voluntad. En elogio de la Voluntad. Para diferenciarse del reino animal no basta con el pulgar oponible. Parece que se debe superar la sostenibilidad y equilibrio natural, la adaptabilidad, la interacción entre las partes a través de la fuerza; la distinción del ser humano no será el arte (utópico). Según Claremont-Miller es menester manifestar el poder de la voluntad individual, la voluntad de poder, expandir la propia fuerza y demostrárselo a otras voluntades. Frente a la selección natural, se impone el darwinismo social.
 Los patrones que configuran la existencia humana, según las conclusiones que se desprenden del texto de Lobezno: Honor, potencian el solipsismo y la afirmación del Yo, y positivan ciertos valores de dudosa moralidad que, enmarcados en escenarios post-románticos donde el Sujeto encara desafiante a la adversidad, al destino y a la muerte, parecen encontrar la justificación narrativa que ideológicamente no poseen.
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