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Las odiseas multiculturales, de Will Kymlicka |
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Una posibilidad para que los diferentes convivan en igualdad de condiciones, en un mundo que los conozca, comprenda y respete. |
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 Este libro es un punto y seguido en la profusa obra y trabajo de Will Kymlicka. Un momento para pararse, y ponerse a pensar en cuánto se ha avanzado o retrocedido en la implantación de un concepto tan abierto como transcendental en las políticas gubernamentales de la década de 1990 y comienzos del siglo XXI: el multiculturalismo. Ante todas las posibles dudas, sospechas, manipulaciones –casuales o interesadas, y sus consecuencias –benéficas o perversas, Kymlicka decide que es hora de hacer balance.
La naturaleza de "Las odiseas multiculturales" (Paidós, disponible en FantasyTienda) obliga al lector potencial, avisamos antes de entrar en aguas más profundas, una comprensión previa del universo multiculturalista. La obra de Will Kymlicka, de la que una buena muestra está contenida ya en la colección “Estado y Sociedad” de Paidós a la que pertenece también este volumen, es una introducción perfecta: "Ciudadanía multicultural" (1996) y "La política vernácula" (2003) son un portal idóneo, teórico y práctico, para poder entrar con la mayor de las suavidades en el núcleo de este libro. Kymlicka asume en el lector la previa comprensión de todo este marco teórico, por lo que es conveniente ir provisto de flotador antes de entrar en este volumen.
Kymlicka recorre todo el globo, desde el importante papel de las Organizaciones Internacionales (OI) a la resolución de conflictos por parte de los estados y gobiernos.
Otro recurso al que se puede acudir es, cómo no, a la crítica fundamentada del multiculturalismo; que Kymlicka pretende sistematizar y responder en cada una de las partes de este libro con la precisión demoledora de quién sabe perfectamente qué recoge la idea o el ideal multicultural y, por tanto, identifica sin dificultad las desviaciones o perversiones que su aplicación padece. Entre todas ellas, destaca por su contundencia y fundamentación "En defensa de la intolerancia", de Slavoj Zizek (Sequitur, 2007); quién identifica en este concepto una maniobra despolitizadora que favorece el mantenimiento del status quo. U otras que atacan el núcleo central del concepto: etnocentrista, discriminante o anti-libertario… En cuanto el multiculturalismo pone, supuestamente, en serios aprietos a paradigmas teóricos como los que erigieron en su día John Rawls ("El liberalismo político", FCE, 1996) o Jurgen Habermas ("Teoría de la acción comunicativa", Taurus, 1987) y que se asentaban sobre los conceptos de libertad y deliberación.
El resumen de qué vamos a encontrarnos aquí, desprovistos de cualquier introducción o reflexión teórica previa, la sintetiza perfectamente el subtítulo del libro: “las nuevas políticas internacionales de la diversidad”. Kymlicka recorre todo el globo, desde el importante papel de las Organizaciones Internacionales (OI) a la resolución de conflictos por parte de los estados y gobiernos, con la intención de darles publicidad, analizarlas en profundidad, y comprobar su coherencia y significación respecto al concepto de multiculturalismo que él mismo fue y es encargado de definir y promover en su trabajo académico y profesional.
El punto de partida, más allá de su propia contribución, lo sitúa en las OI y su capacidad potencial para crear una legalidad, potenciar una jurisprudencia y establecer un marco legal que favorezca (o desincentive) el objetivo multiculturalista. Al repaso somero de su trabajo, y los atrancos que ha ido encontrando, le sigue una inspección de las políticas gubernamentales y, a continuación, la expresión de una preocupación: la posibilidad de que el multiculturalismo quede fosilizado en una imagen deturpada y simplificadora de sus fines y políticas inherentes.
El catálogo de políticas de atención a la diversidad colectiva y a la convivencia de culturas es amplio y riguroso. En forma de guía, realiza una exhaustiva distinción entre políticas según su objeto político sea, por ejemplo, una tribu nativa con derechos de propiedad (entendidos de forma contemporánea) sobre el territorio, o un colectivo que ha desarrollado con el tiempo vínculos culturales sobre un territorio cualquiera. Distingue también entre los sistemas políticos que, de forma centralizada o descentralizada, entienden y afrontan la diversidad de formas distintas, y a veces incluso opuestas. Desarrollando un análisis sistemático, exhaustivo y de gran profundidad descriptiva y analítica.
Con todo, con el paso de las páginas, se vuelve más clara la desazón y el distanciamiento con estas políticas. Incluso, se percibe el resquemor académico de quien, habiendo contribuido decisivamente a la construcción del castillo filosófico de la multiculturalidad, se sube a los minaretes de su obra y percibe, con evidente estupor, lo retorcido del resultado.
Las bases de la diversidad y el pluralismo, desfiguradas en mayorías y minorías. Los derechos sociales de reconocimiento de la diversidad, transfigurados en factores sacros de un supuesto derecho natural colectivo. La ley como herramienta de progreso, entendida ahora como herramienta de acotación y restricción de derechos y libertades. Un concepto nuevo para un mundo distinto, adaptado a las oportunidades y superviviente respecto a las amenazas globales, reducido a los anquilosados términos del viejo paradigma social que dividen a iguales y diferentes.
El multiculturalismo liberal, o la conjunción de elementos tan antagónicos como la riqueza colectiva y la homogeneizadora globalización mundial, tiene una notable deuda contraída con Will Kymlicka. Este libro es una muestra de lo valioso de su deuda, al tiempo que una agridulce constatación del poco respeto con su contribución. Quizás sea este sabor amargo, en el fondo, un resultado inevitable de la imposible exacta traslación entre el sueño relatado en libros y artículos, y su traslación al mundo imperfecto de los hombres.
Con todo, no hay que llevarse a engaño, Kymlicka se muestra optimista en las posibilidades de reconducir lo hecho sobre las bases de lo dicho. A pesar de que el resultado de las políticas se aleje de lo deseado, lo esperado sigue siendo la recuperación del multiculturalismo en su base propositiva original: una posibilidad para que los diferentes convivan en igualdad de condiciones, en un mundo que los conozca, comprenda y respete sin, al mismo tiempo, cuestionar sus derechos y responsabilidades colectivas propias.
Especialmente interesante resulta, para el lector curioso o neófito, el capítulo que cierra el libro: “¿Qué camino tomar?”. En él, a modo de conclusión y reflexión final, Kymlicka asume con deportividad las dificultades insalvables del multiculturalismo para su implantación. Incluso, afronta con resignación el hecho de que muchas de las barreras actuales sólo el tiempo, y la progresión de la globalización y sus exigencias de relación y convivencia, serán capaces de salvar. La paciencia y el trabajo duro del multiculturalismo, aunque pendiente de las revisiones que garantizan lo recto de su rumbo, parecen una condena inevitable a la que Kymlicka llama a que nos impliquemos. Una odisea a la altura mayúscula de la obra que edita Paidós en el número 169 de su colección “Estado y Sociedad”.
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